به گزارش خبرگزاری برگزیده، «از بوی گل آهستهتر» عنوان چهارمین مجلد از مجموعه «حماسه سجادیه»، به قلم سیدمهدی شجاعی است که به تازگی توسط انتشارات نیستان هنر چاپ و روانه بازار کتاب شده است. شجاعی در رمان «حماسه سجادیه» درعین نقل وقایعی مستند از دوران پرآشوب زندگانی امام سجاد(ع)، مخاطب را با حقایقی آشنا میسازد که پیش از این لابهلای کتابهای تاریخی و مذهبی پنهان شده و ای بسا به طاق نسیان سپرده شده بودند.
حسین مهکام، کارگردان و فیلمنامهنویس در یادداشتی با عنوان «روشنگری درباره «حماسه سجادیه» سیدمهدی شجاعی: پاسخ به برداشتهای نادرست» با اشاره به «متنی» در نقد تازهترین اثر مهدی شجاعی، این «متن» را نشان از حرکتی سازمانیافته از سوی فرقهای از به ظاهر منتقدان دانست و نوشت: «آنها به صراحت میگویند هدف استاد شجاعی نقد حکومت و نظام بوده و روایت دوران حضرت امام سجاد را بهانه و دستمایه قرار داده است. ملاحظه میفرمایید که همین جمله از کدام خاستگاه میآید. حال آنکه همانطور که عرض کردم همه آثار جناب شجاعی حاکی از این نکته مهم است که دوران هیچ امامی قابل قیاس و تطبیق با دوران امام دیگر نیست. پس چطور ایشان به سویی میتوانند رفته باشند که آنها میگویند؟ از اساس منظر جناب شجاعی تطبیق دورانها نبوده و نیست. علاوه بر اینکه آنطور که من فهمیدهام هرگز ایشان علاقهای به این نداشته و ندارند که شان امام معصومی را به گفتار رسانهای روز آلوده کنند. چون این گفتار و نوشتار رسانهای و دعوای روز بنا بر ذاتش زودگذر است و ناپایدار؛ و چرا اصلاً باید شان متن مربوط به ولیخدا به چنین گزارههایی خداینکرده مکدر شود؟»
مهکام ادامه داد: «اگر هم در متن کتاب، بحث اسلام اموی طرح میشود و یا کلماتی هست که در قاموس اسلام اموی ضبط و منقاد شده و در شیوه و رفتار آن قوم خبیث ثبت شده، و شما احساس میکنید شبیه برخی گزارههای امروزین و شیوههای فعلی است، آیا گمان نمیکنید که حکایت برداشتن چوب و فرار دزد است؟ خود را مصداق گزارهای یافتن و همذاتپنداری کردن، به معنای نیت اولیه مولف نبوده و نیست. بل، خطایی است که ما داخلش هستیم و وقتی این مهم را خواهیم فهمید که بدانیم بهتر است به جای نفی اصل خطا، به اصلاح امر بپردازیم. در همین راستا جایی از نقدهای مد نظر، گفته شده است که در بحث تشبیه، یک مشبه داریم و یک مشبهبه. پس اگر حضرت امام سجاد و در مقابلشان حکومت اموی را داریم، باید در اصل تشبیه، امروزه نیز به جستجوی ما به ازاء هر یک از این دو وجه تقابل باشیم. میبینید؟ باز هم ماجرای افق دید است. ایشان خیلی علاقه به انطباق همه اعصار دارند. حال آنکه حکمت شیعی از اساس بر تطبیق ازمنه استوار نیست. بل بر شناخت تاریخ و فهم وظیفه هر لحظه بنا شده است.»
متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید.
۲۴۲۲۴۲
