آزاد: فقه ما بستر مناسبی برای شکل‌گیری درام دارد/ حجت‌الاسلام فلاحتی: دست هنرمند در موضوع‌های قرآنی باز است
به گزارش برگزیده های ایران به نقل از روابط‌عمومی حوزه هنری استان قم، با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین مجتبی فلاحتی و محمدرضا آزاد و جمعی از علاقمندان نشست ماخد شناسی متون دینی با رویکرد خلق روایت‌های هنری صبح پنجشنبه ۲۰ آبان ماه ۱۴۰۰ در سالن آسمان حوزه هنری قم برگزار و هم‌زمان به صورت زنده در سایت دانشگاه سوره منتشر شد.
در ابتدای این نشست محمدرضا آزاد مدرس دانشگاه و کارشناس ارشد ادبیات نمایشی در مقدمه‌ای به اهمیت دین در زندگی انسان اشاره کرد و گفت: ادیان به دلیل ریشه داشتن در باور انسان‌ها بسیار تاثیرگذارند و سطح تاثیر عمیقی دارند. ادیان فراگیر هستند و آموزه‌های آنها موضوع و فرم‌های بسیار زیاد و متنوعی را در بر می‌گیرد. ادیان موضوعاتی را مطرح می‌کنند که راهبردهای بسیاری را در زندگی بشر دارد.
وی در ادامه به ظرفیت‌های دین اسلام در حوزه تولید آثار هنری و دراماتیک اشاره کرد و گفت: بعضی ویژگی‌های دین اسلام باعث شده تا در حوزه خلق روایت‌های هنری بسیار مهم و قابل توجه باشد. از جمله ویژگی وحدت در کثرت آن و یا رویکرد آئینی وسیعی که دارد. در این عرصه فرهنگ شیعه و مذهب تشیع ظرفیت‌های بسیاری دارند.
آزاد در ادامه به دیگر قابیلت‌های دین اسلام در حوزه روایت‌گویی اشاره کرد و گفت: تاریخ اسلام تاریخی پر کشش است و ما در مورد تک‌تک ائمه و علمای دین سیر تاریخی و روایی گسترده و طویلی داریم. این باعث وسعت منابع در دسترس‌مان شده‌است.
وی در ادامه به برخی موانع قرابت و بهرمندی از منابع دینی در خلق روایت‌های هنری از جمله؛ عدم قرابت ادبیات و وقالب‌های منابع تحقیقی با قالب‌های هنری، فاصله میان محققین دینی و هنرمندان و حساسیت‌های موجود در این عرصه اشاره کرد.
این مدرس دانشگاه در بخش دیگری از سخنانش تاکید کرد: فقه ما بستر مناسبی برای شکل‌گیری درام دارد. فقه شرایطی را ایجاد می‌کند که آن شرایط بسترهای مناسبی برای شکل‌گیری داستان ایجاد می‌کند. برای نمونه شما به حج نگاه کنید که چقدر داستان و روایت‌های جذاب از آن نقل شده‌است.*قرآن ۹۰۰ داستان با موضوعاتی متنوع دارد
در ادامه این نشست حجت الاسلام والمسلمین فلاحتی مدرس حوزه و دانشگاه به اهمیت داستان در انتقال مفاهیم دینی اشاره کرد و گفت: بسیاری از اصول اعتقادی ما بر اساس داستان‌هایی‌ست که می‌خوانیم، آن چیزی که می‌شنویم و آنچه می‌بینیم. ما آنچه هستیم که می‌شنویم و به آن اعتقاد داریم. داستان‌ها و اشعاری که می‌شنویم در شخصیت ما تاثیر می‌گذراد بنابراین باید از محتوایی که در معرض آن قرار می‌گیریم مراقبت کنیم.
وی در تشرح اهمیت این موضوع به روایتی از امام محمد جواد (ع) اشاره نمود و گفت: از آن بزرگوار روایتی موجود است که روایتی بنیادی و کلیدی در حوزه غنا و البته آثار هنری‌ست. ایشان می‌فرمایند: هر کس به سخن کسی گوش دهد او را در حد معبود خود بالا برده‌است. کسی که به موسیقی شخص دیگری گوش می‌دهد یا به نمایش او یا روایت او از موضوعی می‌نگرد یا گوش می‌دهد، اگر محتوای آن الهی باشد آن شخص به سوی خدا گرایش پیدا می‌کند و اگر شیطانی باشد به سوی شیطان.
این پژوهشگر حوزه و دانشگاه در ادامه در اهمیت داستان گفت: داستان‌گویی مقدم بر اصول اعتقادی و فلسفی ماست. مسائل اعتقادی مانند قرآن لب طاقچه است که گاه‌گداری سراغ آن میرویم اما آنچه در ذهن ما ماندگار است داستان است. در قرآن هم از همین ابزار استفاده شده است. قرآن کریم معقولات بسیاری دارد اما در همین قرآن ۸۵۰ تا ۹۰۰ داستان داریم که تم‌های متنوعی از داستان‌های اجتماعی، سیاسی، تاریخی تا عاشقانه دارد. قرآن منبع بزرگی‌ست برای استفاده هنرمندان و دست آنها را در انتخاب باز می‌گذارد. در واقع خدای ما خدایی داستان‌گوست.
وی در ادامه به معرفی برخی منابع که می‌تواند مورد اقتباس و استفاده هنرمندان قرار بگیرند اشاره نمود. برخی از این منابع عبارت بودند از: فروغ ابدیت، سیره پیشوایان، مادران چهارده معصوم، الخصائص العباسیه، النفاحب الرحمانیه، احکام داستانی، زنان مردآفرین، زنان دانشمند، نقش زنان در حماسه عاشورا، قصص الانبیاء، داستان پیامبران، کامل الزیارات، احتجاج، رهیافتگان تشیع، مجموعه سه جلدی؛ ۴۰۰ موضوع ۲۰۰ داستان، سلحشوران طَف (داستان‌هایی از حماسه آفرینان کربلا)، مجموعه دو جلدی آینه‌داران آفتاب و مقتل المعصومین.
انتهای پیام/۷۸۰۲۳
